Designer100是＋86設(shè)計(jì)共享平臺(tái)推出的中國(guó)高端設(shè)計(jì)師第一推廣品牌，致力于設(shè)計(jì)師推廣的全球巡展、設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)、視頻計(jì)劃、沙龍論壇的社會(huì)公益項(xiàng)目。
柳冠中
光華龍騰獎(jiǎng)中國(guó)設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)芦@得者
清華大學(xué)首批文科資深教授
清華美院責(zé)任教授、博士生導(dǎo)師
中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)榮譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)兼專家工作委員會(huì)主任
光華龍騰獎(jiǎng)委員會(huì)主席
香港理工大學(xué)榮譽(yù)教授
承重的“王冠”
柳冠中 1943年生。他是“中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之父”，1984年創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)系，是中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，是第一位登上世界設(shè)計(jì)界最高講壇——世界工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)年會(huì)講壇的中國(guó)人，著有《中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)斷想》......
身體力行提出諸多超前理念，推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展：早在20世紀(jì)90年代，便提出了類似大數(shù)據(jù)的超前理念，并首創(chuàng)“事理學(xué)”理論，為設(shè)計(jì)學(xué)科夯實(shí)一套完善、系統(tǒng)的方法論。
他年逾古稀，一身功績(jī)，深受愛(ài)戴；他博學(xué)多聞，孜孜不倦；他的課堂場(chǎng)場(chǎng)爆滿，只要有他的地方，就是鼎沸之地......他也言辭犀利，站在各個(gè)講臺(tái)上，講述他的觀點(diǎn).....
用柳老的觀念，不是有名才好，不是嚴(yán)苛就另類，關(guān)鍵是設(shè)計(jì)的目的，今天我們來(lái)看看柳老念茲在茲的是什么？
設(shè)計(jì)的本質(zhì)
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。
中國(guó)的設(shè)計(jì)起步晚，這是從清末到解放前的國(guó)情決定的。而且中國(guó)沒(méi)有發(fā)生過(guò)真正意義上的工業(yè)革命。
日本在70年代初就提出了“設(shè)計(jì)不是滿足市場(chǎng)，制造不是滿足市場(chǎng)，是引領(lǐng)市場(chǎng)，是創(chuàng)造市場(chǎng)”。
我們現(xiàn)在必須要正本清源，設(shè)計(jì)要做什么，應(yīng)該引領(lǐng)消費(fèi)者，讓它健康合理的生存。面對(duì)急功近利的時(shí)代，我們更應(yīng)該沉淀下來(lái)，設(shè)計(jì)需要思考，要從生活出發(fā)，要研究生活，更不能忘記初心。
自主的核心
中國(guó)五千年的文明，歷史悠久，是一個(gè)成熟的民族。中國(guó)人講品位，就像現(xiàn)在做品牌，是做品，還是做牌？做牌是要炫耀，而做品恰恰要冷靜，要考慮可持續(xù)，考慮我們還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，而真正強(qiáng)大的是內(nèi)涵，不在于這種表面上的炫耀。
品字有三口，恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，為什么有三口呢？第一口是沒(méi)有品的，是窮，或者餓了，吃飯肯定是狼吞虎咽的，沒(méi)有品位的；第二口是我們富了，發(fā)達(dá)了，這個(gè)時(shí)候要炫耀，這并不能體現(xiàn)真正的強(qiáng)大；中國(guó)人講的三口為品，第三口是沉下心來(lái)，要考慮可持續(xù)，要節(jié)儉，而不能是炫耀，這才是真正的品。
繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造傳統(tǒng)
每個(gè)時(shí)代都有一個(gè)主要的生產(chǎn)力或者說(shuō)技術(shù)發(fā)展，所以體現(xiàn)出來(lái)就是這個(gè)時(shí)代留下來(lái)的東西感覺(jué)都一樣。
改革開(kāi)放后所有建筑外面都貼磁磚，現(xiàn)在都是玻璃幕墻，技術(shù)發(fā)展的痕跡體現(xiàn)出來(lái)了，同時(shí)出現(xiàn)了千城一面的問(wèn)題。
我們?nèi)タ礆W洲的城市，它是一個(gè)城市好幾種時(shí)代留下來(lái)的成果。
現(xiàn)在我們應(yīng)該沉靜下來(lái)，挖掘自己的魅力或者這個(gè)城市自己的歷史，也就是如何繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題，而繼承傳統(tǒng)又比較難，怎么繼承？繼承什么？
一說(shuō)傳統(tǒng)就講到元素，一講元素就是符號(hào)，一講符號(hào)就把古代的東西搬過(guò)來(lái)，而現(xiàn)在時(shí)代變了，我們應(yīng)該總結(jié)新的符號(hào)出來(lái)了，不能老拘泥于古代的東西。我們要?jiǎng)?chuàng)出中國(guó)現(xiàn)代的東西，再過(guò)五百年又為中國(guó)豐富傳統(tǒng)增加了一種新的元素。而我們?cè)O(shè)計(jì)師恰恰要做這個(gè)事情，要拿設(shè)計(jì)師作品來(lái)影響大眾，影響決策者。
設(shè)計(jì)師需要復(fù)興的是中國(guó)傳統(tǒng)精神
中國(guó)的復(fù)興，不是每個(gè)人都有十套房，也不是13億人的發(fā)財(cái)夢(mèng)，而是中華民族的復(fù)興夢(mèng)。復(fù)興的是中國(guó)的傳統(tǒng)精神，節(jié)制、適可而止，還要講究科學(xué)合理，也就是可持續(xù)。
未來(lái)設(shè)計(jì)追求的是海平面是否提升，而不是浪花多么漂亮，現(xiàn)在大家追求的都是浪花，所以設(shè)計(jì)未來(lái)就是整體水平提升，就是合理、健康、公平，而不是奢華，不是炫耀。
設(shè)計(jì)立國(guó)
20世紀(jì)80年代，英國(guó)大力倡導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，有力地推動(dòng)了包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)了活力。日本在60年前提出“設(shè)計(jì)立國(guó)”的主張，將設(shè)計(jì)創(chuàng)新作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。
用來(lái)比照的——“獎(jiǎng)項(xiàng)”
G-Mark獎(jiǎng)是“魅力設(shè)計(jì)”和“高貴品質(zhì)”的代名詞，只有在設(shè)計(jì)、質(zhì)量、美觀、性能、安全、獨(dú)特、使用方便性、人體工學(xué)、環(huán)保、性價(jià)比等眾多領(lǐng)域表現(xiàn)卓越絕倫的產(chǎn)品，才能通過(guò)多國(guó)評(píng)委的嚴(yán)苛眼光，才有資格獲得G-Mark標(biāo)志。
影響日本做平靜而簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)是因?yàn)樗麄兊纳姝h(huán)境，當(dāng)整個(gè)民族因?yàn)榄h(huán)境而影響到他們的思考以及解決問(wèn)題的方式時(shí)，便會(huì)自然形成符合其民族氣質(zhì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格......
設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是研究生活，以人為本。只有從生活中來(lái)才能更好地回到生活中去，才能找到自己心目中最理想的生活。
設(shè)計(jì)為什么能改變未來(lái)？設(shè)計(jì)是什么？大家首先想到的就是美觀、酷、炫，但這樣的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
就像設(shè)計(jì)一個(gè)杯子，即便設(shè)計(jì)者再聰明再能干，如果他設(shè)計(jì)時(shí)只想著杯子，500年以后他設(shè)計(jì)的東西也還是杯子。但是我們要的，不是杯子，我們要解決的是解渴的問(wèn)題，或者為了表示我的心意、給朋友當(dāng)禮品，這樣一來(lái)，要解決的問(wèn)題不同，設(shè)計(jì)就會(huì)不同。
我們要的不是洗衣機(jī)，而是干凈的衣服
20世紀(jì)90年代，亞太國(guó)際設(shè)計(jì)會(huì)議上，松下洗衣機(jī)部長(zhǎng)發(fā)表主題演講《日本洗衣機(jī)二十一世紀(jì)應(yīng)該是什么樣子的》。他講完以后掌聲雷動(dòng)，主持人、日本東京大學(xué)一個(gè)權(quán)威的材料學(xué)教授問(wèn)“柳先生，你說(shuō)說(shuō)中國(guó)21世紀(jì)的洗衣機(jī)是什么樣的，用什么技術(shù)？”柳老說(shuō)：“中國(guó)21世紀(jì)淘汰洗衣機(jī)?！彼麄冇悬c(diǎn)蒙。柳老說(shuō)：“你們不是提倡綠色嗎？洗衣機(jī)是最浪費(fèi)水的，而且污染淡水。你們洗衣機(jī)的利用率是多少？6%、7%。也就是90%以上的洗衣機(jī)擺在那兒，難道21世紀(jì)還用洗衣機(jī)？你是搞材料的，假設(shè)你用金屬做衣服，做出來(lái)像綢緞，還需要水洗嗎？”
在西方或者香港，很多地方都有洗衣房。香港的大樓，每隔幾層有一個(gè)洗衣房，一邊看書(shū)、上網(wǎng)、喝咖啡，一邊洗衣服，溝通了鄰里關(guān)系，節(jié)約了大量的資源。
人們需要的其實(shí)是干凈的衣服，而不是洗衣機(jī)。
廚房不只有柴米油鹽，還要有天倫之樂(lè)
飲食問(wèn)題是什么？幾年前，五金協(xié)會(huì)組織了一個(gè)設(shè)計(jì)大賽評(píng)審，參加評(píng)獎(jiǎng)的居然有40平方米、60平方米的廚房，名字叫“巴黎左岸”“盧浮宮”之類，這是給誰(shuí)用的？我們大多數(shù)人家里就是幾平方米的廚房，意大利的廚房、德國(guó)的廚房不適合我們。
中國(guó)65%的家庭是三到五口之家，下班回來(lái)夫婦倆累了一天，小孩學(xué)?；貋?lái)之后，傍晚的四五個(gè)小時(shí)是最珍貴的，此時(shí)廚房是一家人天倫之樂(lè)的寶貴時(shí)光，一塊兒吃飯，不僅僅是為了填飽肚子而已，這才是我們中國(guó)廚房的本質(zhì)。
我們要的不是房子，而是家
許多人常常想的是大房子、豪宅。中國(guó)人有一句話，古人說(shuō)廣廈萬(wàn)間，夜眠七尺，睡著了，所占的地方就是兩平方米。大家都要買(mǎi)房子，但是并不一定買(mǎi)得到家，家是有靈魂的，是靈魂休閑的港灣，我們要的是家。
在深圳、蘇州、上海、杭州已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)國(guó)際青年社區(qū)、you+等等，很多單身人士住在一起，除了簽房屋合同以外還有一個(gè)家規(guī)，每隔兩個(gè)月，每個(gè)成員得拿出一個(gè)節(jié)目來(lái)，或者請(qǐng)客吃飯，或者給大家演示一個(gè)PPT，或者提出一個(gè)想法跟大家商討，或者組織一個(gè)party，年輕人在這里通過(guò)這樣的方式，尋找家的感覺(jué)。這里已經(jīng)產(chǎn)生了很多興奮點(diǎn)，催生了不少創(chuàng)業(yè)者。這種方式，解決了一部分年輕人漂在外面找不到一個(gè)家的問(wèn)題。
柳老有一個(gè)移動(dòng)住宅的設(shè)想。一個(gè)移動(dòng)的住宅，配在一輛車(chē)上，有專門(mén)連鎖配套的社區(qū)。而這個(gè)車(chē)到了配套社區(qū)后，用電梯把車(chē)載移動(dòng)住宅接上去，社區(qū)里面有洗澡、做飯的地方，到了就能享用，人要離開(kāi)的話，把移動(dòng)住宅裝回車(chē)上，一開(kāi)車(chē)就走了。這是鼓勵(lì)人與人的交流、溝通，世界互相開(kāi)放。這也是一種車(chē)跟房子的定義，都在演變。
所以，我們思考的不是房子，而是家。家就是針對(duì)不同的人，是三口之家還是三代同堂，或者單身人士？
這是我們?nèi)祟惖奈磥?lái)，我們必須要去思考未來(lái)，我們要做準(zhǔn)備，我們不能等到外國(guó)有了再著手做。
工業(yè)設(shè)計(jì)——立國(guó)之設(shè)計(jì)
工業(yè)設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)一個(gè)物品，我們?cè)O(shè)計(jì)的東西要能生產(chǎn)、能制造、能流通、能使用、能回收，這是設(shè)計(jì)要考慮的。沒(méi)有系統(tǒng)思維的設(shè)計(jì)師不是好設(shè)計(jì)師。一個(gè)好設(shè)計(jì)師的思考點(diǎn)必須跨過(guò)設(shè)計(jì)，不能鉆在技巧或者是手段上，一定要思考整體。
8年前，“清華學(xué)術(shù)月”請(qǐng)了英國(guó)設(shè)計(jì)委員會(huì)的主席KESTER演講，他在英國(guó)的地位非常高，演講結(jié)束后有中國(guó)專家舉手問(wèn)：“中國(guó)的設(shè)計(jì)該怎么辦？”這位老先生很厲害，他說(shuō)：“那是你的事！你們中國(guó)的設(shè)計(jì)把中國(guó)的問(wèn)題解決了，你們的設(shè)計(jì)，就是世界第一?！?/p>
中國(guó)是制造大國(guó)，但是這個(gè)“制”是誰(shuí)的？目前我們?nèi)匀皇羌庸ば偷闹圃齑髧?guó)，“制”是人家的標(biāo)準(zhǔn)工藝流程，流水線是人家的。我們只是“造”。所以要把自己做大做強(qiáng)，解決中國(guó)“制”還是中國(guó)“造”的問(wèn)題。
這里，我以解放牌汽車(chē)為例，1957年建廠，引進(jìn)蘇聯(lián)的技術(shù)，到了1987年生產(chǎn)的還是四噸半的車(chē)，拉機(jī)器是它，拉棉花是它，拉人還是它，30年了，為什么不能消化創(chuàng)新？看一下高鐵，這個(gè)就消化創(chuàng)新了。高鐵是日本、德國(guó)、法國(guó)的原始專利，但它們的高鐵遇到的問(wèn)題很小，到了中國(guó)，遇到的問(wèn)題就復(fù)雜多了，一個(gè)春運(yùn)就是二三十億人次的流動(dòng)，南北5000公里，東西5000公里，有冰凍，有凍土帶、有沉降帶，有高原，有沙漠。經(jīng)過(guò)消化創(chuàng)新后，中國(guó)的高鐵專利，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那幾個(gè)國(guó)家。因此，設(shè)計(jì)不是表面的模仿。
中國(guó)設(shè)計(jì)不能靠單打獨(dú)斗，要合作
設(shè)計(jì)不能靠單打獨(dú)斗。古代的匠人有創(chuàng)新，但是由于小作坊制式，效率很低。工業(yè)化的最大特點(diǎn)是有了機(jī)器、動(dòng)力，有了流水線，所以必須要分工，提高效率，但是合作才是工業(yè)革命的本質(zhì)。
德國(guó)制造業(yè)經(jīng)歷過(guò)小生產(chǎn)作坊的過(guò)程，當(dāng)時(shí)他是落后國(guó)家，引進(jìn)英國(guó)的技術(shù)以后進(jìn)行制造，做出來(lái)的東西賣(mài)到國(guó)際上很便宜。英國(guó)、法國(guó)人發(fā)現(xiàn)后不干了，就要求德國(guó)把每一個(gè)出口產(chǎn)品打上“德國(guó)制造”字樣，這表示德國(guó)制造是不如英國(guó)制造、法國(guó)制造的二等商品。這一來(lái)德國(guó)人覺(jué)得必須要改變，開(kāi)始采取抓工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、抓質(zhì)量的方法。不到20年，德國(guó)反過(guò)來(lái)超過(guò)英國(guó)?，F(xiàn)在的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，一半以上是德國(guó)人制定的，這些就靠德意志制造同盟來(lái)完成。德意志制造同盟是一個(gè)機(jī)制，是一個(gè)橫向跨界的社會(huì)團(tuán)體，成員有政府官員、銀行家、企業(yè)家、工程師、建筑師乃至工匠等，所以德國(guó)人在100年前首先實(shí)現(xiàn)了跨界整合。
日本也是如此，日本是明治維新后派三分之一的官員出國(guó)去學(xué)習(xí)，不是派個(gè)別精英出去，是派國(guó)家的管理團(tuán)隊(duì)出去看工業(yè)社會(huì)怎么回事。日本是一個(gè)制造強(qiáng)國(guó)，但全日本只有一家螺絲釘廠。德國(guó)作為制造強(qiáng)國(guó)，只有三家電鍍廠，他們精確分工，通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈合作。而我們現(xiàn)在有的時(shí)候追求小而全，自己干，不善于與別人合作。一般小企業(yè)，都是老板的老婆當(dāng)會(huì)計(jì)。所以我們中國(guó)制造是什么？我們必須轉(zhuǎn)回來(lái)，解決產(chǎn)業(yè)鏈的分工問(wèn)題。不能什么事都自己干，要提倡做分工以后的“隱形冠軍”，要靠合作的產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)型，才能抓住工業(yè)的本質(zhì)。
品大于牌
沒(méi)有“品”怎么談“牌”
現(xiàn)在有些學(xué)者都講品牌戰(zhàn)略，全是講“牌”，根本不講“品”，還靠這個(gè)發(fā)了財(cái)，這都是應(yīng)該打板子的。品牌是沉淀出來(lái)的，怎么可能打造三年、五年就有品牌??？ 這實(shí)質(zhì)就是“造假”。
品是所蘊(yùn)含的精神、歷史價(jià)值，它讓一個(gè)物品變活，一個(gè)商品變高貴，一個(gè)產(chǎn)品變成觀念的延伸。
惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我種的葫蘆有五石之大?？捎盟鼇?lái)盛水，質(zhì)地太脆一提就斷；切開(kāi)當(dāng)瓢，又大得沒(méi)地方放。太無(wú)用，就把它砸了。”莊子說(shuō)：“你為什么不把它系在腰上浮游江湖呢？ 那時(shí)只會(huì)嫌它小，而不會(huì)擔(dān)憂它大。可見(jiàn)你的心地過(guò)于狹隘不通了。”
假如把葫蘆看做產(chǎn)品，惠子的產(chǎn)品只有目的性、功能性，而莊子的產(chǎn)品多一層附加值：無(wú)用之用。一種生活方式和態(tài)度決定了一個(gè)物的用途，狹隘的生活方式，物只有單一的用途；逍遙的生活方式，則物之用無(wú)可無(wú)不可。這大概就是品，從物中咂摸出生活的滋味。如此品靠的不一定是牌子、物的沉淀，也可能靠人——制作者和使用者——生活的、觀念的沉淀。
牌沉淀為品，非三五年所能，但人沉淀出品，則一生無(wú)時(shí)不能。
這就是設(shè)計(jì)，要設(shè)計(jì)出人和生活、詩(shī)和遠(yuǎn)方。
柳老說(shuō)：真正的設(shè)計(jì)存在于所謂的技巧知識(shí)之外，設(shè)計(jì)是人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的一部分，“超以象外，得其圜中”，如果新一代的設(shè)計(jì)師能秉持這種信念，中國(guó)的未來(lái)會(huì)變得更加美好。
柳老通過(guò)多年工業(yè)設(shè)計(jì)事業(yè)的切身經(jīng)歷，反思中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程，總結(jié)并指出中國(guó)當(dāng)以“設(shè)計(jì)立國(guó)”為主導(dǎo)思想，激勵(lì)我國(guó)設(shè)計(jì)界勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造出中國(guó)自己的設(shè)計(jì)體系和標(biāo)準(zhǔn)。
昔者“圣人之扶人極，憂后世，而述六經(jīng)，六經(jīng)者非他，吾心之常道也！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣！”
一切圣賢之所以為圣賢，在于明因識(shí)果！
提供：工業(yè)設(shè)計(jì)系教授柳冠中
圖、文：加八六設(shè)計(jì)共享平臺(tái)
