“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承這項(xiàng)工作領(lǐng)域，施宇峰和我把它變成了自己的本職工作。這是我們過去都沒有想到過的事情。”
我昔日的學(xué)生施宇峰從很早就進(jìn)入到這一個(gè)領(lǐng)域，那個(gè)時(shí)候“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承”這項(xiàng)事業(yè)還沒有被更多的人所認(rèn)知。
每一次去云南昆明，我都要找到施宇峰，喜歡聽他講他所做的那些田野調(diào)查的故事和經(jīng)歷。他的投入狀態(tài)，令我感到吃驚，如果把那些巨量的數(shù)據(jù)羅列出來，恐怕會(huì)讓很多的人感到不解。為什么一個(gè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中機(jī)會(huì)多得很的“環(huán)藝”畢業(yè)生，會(huì)主動(dòng)投身到這樣一份辛苦又不被世俗關(guān)注的事業(yè)中？
直到有一次他和我聊起了有關(guān)云南少數(shù)民族營(yíng)建環(huán)境的文化傳統(tǒng)和理念，我才真正理解了他。他通過長(zhǎng)期的田野調(diào)查實(shí)踐，學(xué)習(xí)掌握了一些現(xiàn)代文明以前，人們?cè)谧匀画h(huán)境中營(yíng)造的人工環(huán)境的密碼。他的發(fā)現(xiàn)對(duì)我的啟發(fā)也非常之大，我突然意識(shí)到我們這些長(zhǎng)久生活在城市里，浸泡在現(xiàn)代文明中的人，早已喪失了和身處的自然環(huán)境對(duì)話的能力。
施宇峰（右二）團(tuán)隊(duì)在下者偏采訪
下者偏田野調(diào)查工作組（左三為施宇峰）合影
下者偏村調(diào)查前的建筑分區(qū)編號(hào)
在震驚全國(guó)的翁丁古寨被焚毀事件之后的一個(gè)專家學(xué)者的論壇上，施宇峰作了發(fā)言，我覺得他的觀點(diǎn)有真知灼見，有自己獨(dú)到的見解，這種見解建立在他十幾年來長(zhǎng)期深入調(diào)研所獲得的認(rèn)知基礎(chǔ)之上。我為自己曾是他的老師而感到由衷的驕傲。
蘇丹
中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館副館長(zhǎng)
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院兼職教授
一個(gè)環(huán)藝設(shè)計(jì)學(xué)生的非遺路
文 | 施宇峰 圖 | 施宇峰、吳窮
2009年，我從清華美院環(huán)藝系畢業(yè)后來到云南民族大學(xué)任教。我?guī)е活w設(shè)計(jì)師的雄心到了云南，渴望這片神奇的土地所孕育著的創(chuàng)作機(jī)會(huì)。
我很快意識(shí)到，想要在云南做出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，必須要關(guān)注其豐富的民族構(gòu)成，并且與多樣的地理環(huán)境相呼應(yīng)。所以，我?guī)缀鯖]費(fèi)太多力氣就找到了做云南鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的方向。但一開始，這種想法并沒有立即轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，畢竟理解一個(gè)陌生地方的鄉(xiāng)村并不是一件容易的事。
從左至右：施宇峰與吳學(xué)源老師、蘇丹老師合影
沒多久，項(xiàng)目就找上來了。羅平布依族小學(xué)規(guī)劃、臘峰小學(xué)規(guī)劃、昭通文廟等一系列的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目接踵而至。我很快在這些設(shè)計(jì)項(xiàng)目上得心應(yīng)手：理性的分析、規(guī)范的制圖、絢麗的圖表……，迅速找到了設(shè)計(jì)的“竅門”。但日后我反思這段經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)其實(shí)內(nèi)心是很排斥這種“竅門”的，總覺得和云南沒什么關(guān)系，尤其和鄉(xiāng)村沒什么太大關(guān)系。
環(huán)藝設(shè)計(jì)的理性思維讓我的這種“自信”伴隨著不安，那種“基于真實(shí)的震撼”不停地在提醒我思考一個(gè)問題：云南鄉(xiāng)村到底需要什么樣的設(shè)計(jì)？
這種反思源于蘇丹老師的影響。記得剛?cè)雽W(xué)時(shí)，見到老師的第一個(gè)畫面就是，他將手里的雪茄輕輕地放到桌邊，轉(zhuǎn)過頭來犀利地看著我們，說：“環(huán)藝設(shè)計(jì)的學(xué)生，就要有對(duì)當(dāng)下的敏感”。這個(gè)場(chǎng)景多年來一直深深地印在腦海里。
“環(huán)境意識(shí)”是蘇老師常掛在嘴邊的話，即設(shè)計(jì)不僅僅由設(shè)計(jì)本體而決定，很大程度取決于對(duì)周邊環(huán)境的解讀，甚至可以極端地理解為設(shè)計(jì)不是由它本身所決定，而是由環(huán)境來決定。
因而，在云南做設(shè)計(jì)，對(duì)在地的環(huán)境進(jìn)行關(guān)照是我無法繞開的，于是我開始思考那些過于絢麗的東西到底適不適合這片土地，或者說開始思考設(shè)計(jì)到底應(yīng)該是什么？設(shè)計(jì)是否僅是設(shè)計(jì)師一廂情愿的想法或者說一個(gè)聽起來很美的概念？從根源上看，這些所謂的設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)厝说纳钕啾?，生活的真?shí)讓一切華美的概念都失色。
另一方面，我所在的單位——云南民族大學(xué)采用民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)“三科并立”的人才培養(yǎng)體系，這樣的學(xué)術(shù)氛圍也在潛移默化地影響著我對(duì)專業(yè)的看法。這種影響主要體現(xiàn)在將自己“對(duì)象化”，站在“他者”的角度看待和理解不同的世界。這種理解不僅是情感上的理解，更體現(xiàn)在工作方法的不同，它要求研究者要融入社區(qū)生活，同村民一起居住，產(chǎn)生情感上的共鳴，從而理解不同文化背景下人們的語言、行為和他們所處環(huán)境的關(guān)系。
制作蠟染的白倮婦女
制作圍腰的藏族老奶奶
和景頗族群眾交談
在環(huán)境意識(shí)和田野工作的指引下，我從單純的設(shè)計(jì)角度開始關(guān)注村落中人的活動(dòng)和土地之間的關(guān)系，長(zhǎng)時(shí)間的觀察和記錄讓我慢慢意識(shí)到活動(dòng)對(duì)空間的影響?？臻g只是人們活動(dòng)的背景，將空間里面人的每一項(xiàng)活動(dòng)都安排妥當(dāng)，空間的形態(tài)就可以大致勾畫出來，設(shè)計(jì)也就可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)空間里人的活動(dòng)的描述。這種感悟告訴我，與其去創(chuàng)造一個(gè)空間，不如通過環(huán)境意識(shí)和田野工作方法，去記錄和理解一個(gè)空間。
壯族民居測(cè)繪手稿
一顆印民居剖面圖
一顆印民居色彩與材料分析
記錄和理解對(duì)于村落設(shè)計(jì)是尤為必要的。云南的鄉(xiāng)村眾多，由于民族、地理環(huán)境、生活習(xí)俗各不相同，每個(gè)村子都有它自己的特色，所以要把云南的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)好，就需要大量的前期調(diào)查工作。
于是，我開始用空間標(biāo)注村子里的活動(dòng)，從節(jié)日慶典、祭祀活動(dòng)、婚喪嫁娶、到飲食穿住等等，都標(biāo)記出具體的點(diǎn)位。在點(diǎn)位上對(duì)于很多細(xì)節(jié)，如民居是如何建造的，節(jié)日是如何慶祝的，演出是如何進(jìn)行的，在哪里進(jìn)行表演，群眾在什么空間里進(jìn)行觀看等等，我都會(huì)做上標(biāo)記，然后分析推演。就這樣，我的工作也慢慢從跟著項(xiàng)目跑，變成有意識(shí)地去記錄云南各地各民族的民居村落的形態(tài)，工作的重心也由原來的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向做各民族民居和村落的測(cè)繪與調(diào)查。潛意識(shí)里，我也慢慢從一個(gè)設(shè)計(jì)師變成云南文化的記錄者。這些潛移默化的改變?yōu)槲胰蘸笥錾稀胺沁z”做了必要的鋪墊。
2015年云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心開始在全省范圍內(nèi)舉辦田野調(diào)查培訓(xùn)工作，我作為民居營(yíng)造技藝方面的指導(dǎo)老師受邀參與了前期踩點(diǎn)和調(diào)查。這次調(diào)查活動(dòng)讓我第一次深度接觸了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“文化空間”的概念，讓我對(duì)非遺有一種特殊的親近感。
廣南下者偏省非遺中心田野調(diào)查
合影，第一排右八為施宇峰
聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報(bào)書編寫指南》中，將“文化空間”這一概念闡述如下：“文化空間可確定為民間或傳統(tǒng)文化活動(dòng)的集中地域，但也可確定為具有周期性或事件性的特定時(shí)間；這種具有時(shí)間和實(shí)體的空間之所以能存在，是因?yàn)樗俏幕憩F(xiàn)活動(dòng)的傳統(tǒng)表現(xiàn)場(chǎng)所”，并將其設(shè)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)類型。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的文化空間，既不是單純社會(huì)學(xué)視域下文化事項(xiàng)的生存環(huán)境或者文化生態(tài)概念，也不是文化地理學(xué)視閾下文化區(qū)概念，它是一種時(shí)空伴隨的文化實(shí)踐復(fù)合體，它強(qiáng)調(diào)空間、時(shí)間、文化實(shí)踐三個(gè)維度的疊加。
環(huán)境意識(shí)強(qiáng)調(diào)空間中人與實(shí)踐活動(dòng)“在場(chǎng)”，非遺又強(qiáng)調(diào)“此時(shí)、此地、此人、此物、此實(shí)踐”，兩種思路在一個(gè)環(huán)藝設(shè)計(jì)從業(yè)人員的身上一拍即合，于是乎我開始尋找自己的非遺之路，我的工作方式也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛梦幕臻g的思路結(jié)合環(huán)藝設(shè)計(jì)的表達(dá)方式，對(duì)云南民居和村落進(jìn)行標(biāo)記與調(diào)研。
在對(duì)民居進(jìn)行田野調(diào)查過程中，我不僅進(jìn)行物質(zhì)空間的測(cè)繪，還會(huì)記錄民居建造的過程、建造儀式以及發(fā)生在建筑里的各種生活，包括飲食、歌舞、會(huì)客、節(jié)慶等，觀察這些活動(dòng)在建筑空間里是如何發(fā)生的。而在田野調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，由于社會(huì)環(huán)境的改變，現(xiàn)在已經(jīng)很難找到比較完整的傳統(tǒng)村落，但是通過其場(chǎng)域空間內(nèi)的民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、美術(shù)、手工技藝、醫(yī)藥、民俗等非遺項(xiàng)目，就能相對(duì)可靠地勾勒出該傳統(tǒng)村落的原貌。
藏族木雕建筑裝飾調(diào)查
大理萂村測(cè)繪
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)環(huán)境、講究整體和系統(tǒng)、關(guān)注活態(tài)流變等，讓非遺學(xué)成為一個(gè)多學(xué)科融合的典型代表。而環(huán)藝設(shè)計(jì)弱化本體、強(qiáng)調(diào)關(guān)系、邊緣模糊、多元融合的特征，也使其天生適合與非遺保護(hù)相融合。環(huán)藝設(shè)計(jì)的思維助我在非遺路上繼續(xù)前行。
關(guān)于非遺和村落的若干思考
關(guān)于非遺：
文化保護(hù)最迫切的是要保護(hù)它在社區(qū)的“功能”，村子是現(xiàn)階段還能完整承載文化“功能”的不多的物質(zhì)載體。所以，從文化角度來說，村落規(guī)劃的首要目的即為完善村落結(jié)構(gòu)，使之能合理承載文化的“功能”。
用非遺元素進(jìn)行創(chuàng)作的文化創(chuàng)意與非遺有關(guān)，但它們是截然不同的兩個(gè)事物，過多強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)是對(duì)非遺的破壞?！白儭笔欠沁z的特性，但這并不是非遺工作者要做的?！盎顟B(tài)流變”是以幾代人為尺度，表現(xiàn)出來雖然是“變”，但其本質(zhì)還是群體長(zhǎng)時(shí)間的選擇。
景頗族巴扎樂隊(duì)調(diào)查
芒舊新寨、鐵匠向工作組介紹寨子
芒舊新寨頭人和李克介紹寨子建筑情況
“保護(hù)性破壞”和“設(shè)計(jì)入侵”，前者是對(duì)非遺的過度挖掘，后者是藝術(shù)家與非遺過度結(jié)合。保護(hù)傳統(tǒng)文化，不是因?yàn)椤芭f”也不是因?yàn)榍榻Y(jié)，而是因?yàn)樗俏幕摹胺N子庫”，為的是若干年后我們需要時(shí)，還能在這個(gè)種子庫里找到原始的種子。
關(guān)于村落：
空間與人的活動(dòng)，相互塑造。村落設(shè)計(jì)雖然表現(xiàn)出來的是造物，但其實(shí)質(zhì)反應(yīng)的則是人的活動(dòng)。因而，村落設(shè)計(jì)并不僅是概念的表達(dá)，而是生存的選擇，大眾基于生存的選擇遠(yuǎn)比設(shè)計(jì)家刺激感官的概念來得震撼。
彝族白倮村寨
長(zhǎng)期的數(shù)據(jù)記錄和分析，可以在腦中形成系統(tǒng)化的數(shù)據(jù)庫，這項(xiàng)枯燥繁雜的工作可以幫助村落設(shè)計(jì)師在關(guān)鍵時(shí)刻找到解決問題的密碼。擴(kuò)大前期調(diào)查的比重，并形成完整的村落調(diào)查報(bào)告，在一定程度上可以避免“設(shè)計(jì)入侵”。
“異質(zhì)性”和“地域性”，使得村落設(shè)計(jì)幾乎不存在通用的手法和法則。每一個(gè)項(xiàng)目都必須對(duì)現(xiàn)場(chǎng)做深入的研究才能找到適宜的辦法。傳統(tǒng)文化富集地的設(shè)計(jì)更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)的解讀，是基于傳統(tǒng)的有節(jié)制的設(shè)計(jì)，而不是過多強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)絢麗的部分。
非遺實(shí)踐
調(diào)查報(bào)告：
2010《德宏佛寺建筑調(diào)查》
2011《彝族傳統(tǒng)族民居營(yíng)造技藝調(diào)查（撒尼人）》
2012《納西族傳統(tǒng)族民居營(yíng)造技藝調(diào)查》
2014《白族傳統(tǒng)族民居營(yíng)造技藝調(diào)查》
2015《傣族傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝調(diào)查》
2016《壯族傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝調(diào)查》
2017《哈尼族傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝調(diào)查（僾尼人）》
2021《藏族傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝調(diào)查》
2022《布朗族傳統(tǒng)族民居營(yíng)造技藝調(diào)查》
調(diào)查村落：
2010 瑞麗市姐相鄉(xiāng)賀賽村委會(huì)大等喊村調(diào)查
2011 石林縣圭山鎮(zhèn)大糯黑村調(diào)查
2013 滄源佤族自治縣勐角傣族彝族拉祜族鄉(xiāng)翁丁村調(diào)查
2013 保山市蒲縹鎮(zhèn)老街調(diào)查
2014 呈貢縣馬金鋪鄉(xiāng)橫沖村委會(huì)梁家箐村調(diào)查
2015 景洪市勐養(yǎng)鎮(zhèn)曼掌村調(diào)查
2015 勐臘縣勐臘鎮(zhèn)曼龍代村委會(huì)曼竜勒村調(diào)查
2016 廣南縣者兔鄉(xiāng)者莫村委會(huì)下者偏村調(diào)查
2016 富寧縣板侖鄉(xiāng)龍邁村跳宮節(jié)調(diào)查
2017 孟連縣芒信鎮(zhèn)海東村芒舊新寨調(diào)查
2017 梁河縣勐養(yǎng)鎮(zhèn)幫蓋村委會(huì)底養(yǎng)村調(diào)查
2017 福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)知子羅村、老姆登村調(diào)查
2017 賓川縣大營(yíng)鎮(zhèn)萂村調(diào)查
2018 永德縣小勐統(tǒng)鎮(zhèn)蘇家寨調(diào)查
2018 馬龍縣舊縣鎮(zhèn)襪度村委會(huì)四旗田村調(diào)查
2018 華坪縣中心鎮(zhèn)馬路梁子村調(diào)查
2019 永勝縣六德僳僳族彝族鄉(xiāng)雙河村調(diào)查
2019 德欽縣拖頂鄉(xiāng)念薩村委會(huì)車?yán)锔鞔逭{(diào)查
2021 香格里拉市小中甸鎮(zhèn)聯(lián)合村調(diào)查
2021 德欽縣燕門鄉(xiāng)茨中村調(diào)查
2022 滄源縣惠民鄉(xiāng)芒景村委會(huì)翁基村調(diào)查
2022 大姚縣趙家店鎮(zhèn)江頭村委會(huì)姚彎河村、黃羊嶺村委會(huì)蘇家墳村調(diào)查
作者簡(jiǎn)介
施宇峰
畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系
云南民族大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)負(fù)責(zé)人
云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程專家委員會(huì)委員、云南省級(jí)非遺項(xiàng)目評(píng)審
研究方向：
長(zhǎng)期從事云南各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，并致力于非物質(zhì)文化與村落空間關(guān)系的研究。
足跡遍及云南十六個(gè)地市一百多個(gè)縣的近千個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對(duì)云南26個(gè)民族的民居和非遺都有深入的了解 。
多次作為指導(dǎo)專家參與云南省文化廳非遺中心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查培訓(xùn)活動(dòng)，輔助完成十余個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的申報(bào)工作。
設(shè)計(jì)實(shí)踐：
主持云南昭通文廟及周邊景觀設(shè)計(jì)、魯?shù)榈卣饛V場(chǎng)設(shè)計(jì)、云南馬龍四旗田村景觀設(shè)計(jì)、中國(guó)紡織協(xié)會(huì)2017上海非遺展展館設(shè)計(jì)、云南省文學(xué)藝術(shù)館音樂展廳設(shè)計(jì)。
資料來源|編輯轉(zhuǎn)載自 四面空間 公眾號(hào)
文|施宇峰
圖|施宇峰、吳窮
