《森林之歌》 瓷磚彩繪壁畫
2000x340cm 祝大年
可能是這段時間紀念機場壁畫活動四十周年的緣故，祝大年先生的形象在我的眼前越來越清晰，也越來越靠前，許多往事仿佛就在昨日。
去年以來，因為機場壁畫四十周年紀念，大家對這段時間的回憶一下子多了起來，僅本人就先后寫過幾篇短文。應清華美院朋友的邀請，對《森林之歌》再說幾句，遂有此文。
左起：陳寶光、程遠、霍然
1979年初夏，做為實習生的我們?nèi)齻€，即程遠、霍然和本人一組，隨祝大年去了景德鎮(zhèn)。幾個人都住進了景德鎮(zhèn)陶瓷學院。我們仨是在學校的一間空教室，鋪上自己帶的被褥即是宿舍。祝先生與另外三位老師住在學校的招待所。另外的老師是劉博生、陳開民和施于人。從北京或者說從外面來的一撥，以祝先生為首，應該是這七個人了。
當?shù)氐募夹g力量主要是輕工業(yè)部陶瓷工業(yè)科學研究所和景德鎮(zhèn)建國瓷廠等，三千多片釉上彩的瓷片，全部在此地宇宙瓷廠燒制完成，然后運回北京上墻。
按祝先生要求對畫中人物進行調(diào)整
我們?nèi)齻€主要是協(xié)助《森林之歌》前一部分的工作，包括畫稿的調(diào)整。同學霍然在祝先生指導下，對畫中的人物進行修正調(diào)整，并得到祝先生充分肯定。
《森林之歌》局部
《森林之歌》是以釉上彩的形式，在已經(jīng)制成的白瓷磚上進行再創(chuàng)作，這是之前就有的構思，同時也是比較成熟的工藝手法。只是在這么大體量的畫幅上進行表現(xiàn)，大家都沒有十分把握。祝先生與景德鎮(zhèn)陶瓷研究所和建國瓷廠的技術人員，對此做了很多探討，解決了不少技術難題，從而保證整幅畫制作的質(zhì)量與進度。
避新冠之疫于宅，有時間翻箱倒柜，居然尋出當時筆記一本。記載雖不全，然凡有錄者皆言之鑿鑿，致使今之所述不再僅僅憑空回憶，頗賴彼時的“爛筆頭”。根據(jù)筆記記錄，工作開始的時間應該在1979年6月12日。
六、七月的江西景德鎮(zhèn)，天氣悶熱，稍一動作便大汗淋漓。初期，幾乎每天都在開會討論工藝方法。當時，這種集集體智慧的頭腦風暴叫做“諸葛亮會”，大家發(fā)言想辦法都很積極踴躍。最后的制作方法是一點一點研究探討出來的，并非事先就有成套計劃。比如勾線的問題，是在12號到14號幾天討論形成初步意見，大致是：第一遍用千分之五的二氧化鈷加高嶺土，加熱至1200度，就可以呈現(xiàn)出“群青”色，之后再分別對不同地方的表現(xiàn)需要做不同處理。當然，在實際實施時還是有很多調(diào)整。至于討論到整個壁畫的施彩，大家基本意見是以“古彩”、“新彩”、“粉彩”三種方法一起上，只為達到畫面效果服務。
6月17日，開始把已經(jīng)完成的放大稿，轉移到瓷磚上，這項工作是“拓稿”?！渡种琛贩糯蟾鍛撌窃诒本┑臅r候與班里同學一起完成，由北京帶過來?！巴馗濉钡木唧w方法是在放大稿下面墊復寫紙，在白瓷磚上用復寫紙轉描，描下來以后再進行勾線。拓稿工作是在6月23日完成。
之后是具體的工藝實施了，建國瓷廠很多技術工人參加了這些工作。我們則參與了勾線與上彩的部分工作，做了嘗試性實習。
在這段時間，祝先生給予我們很多單獨的指導。特別是制作進行的比較順利以后，多次把我們?nèi)私械剿〉恼写?，給我們“開小灶”。我也是這段時間，對祝先生的藝術思想有了進一步的了解。
分析起來，祝先生這段時間開的小灶主要有兩個部分內(nèi)容。一是陶瓷工藝的教學，二是重彩藝術的教學。
關于陶瓷工藝的知識，在此之前一無所知，學校另有陶瓷專業(yè)的教學設置。來到景德鎮(zhèn)，又是燒制瓷磚畫，不可能不學，加之祝大年先生是陶瓷大家，學也是必然。也可以說，這輩子所有關于陶瓷一點可憐的知識，基本是拜本次所得。包括什么是新彩、古彩、粉彩，什么是釉上、釉下，什么是柴窯、隧道窯等等，皆由祝先生耐心普及，掃盲小白。
重彩藝術是《森林之歌》的基礎畫底，是《森林之歌》的藝術靈魂。之前祝先生已經(jīng)給我們上過工筆重彩課，所以對此還不算陌生。
祝先生在景德鎮(zhèn)期間，就《森林之歌》所展開的繪畫教學大致可以歸納幾點：1、陶瓷畫與壁畫的來龍去脈；2、裝飾繪畫的基本要點；3、具體表現(xiàn)上整體與細節(jié)的關系等。
筆記里有一段祝先生談線條的詳細記錄，比較能夠反映當時先生對于線的理解，覺得還是直接抄錄為好。
1979年6月22日，祝先生在陶院給我們上課時言：“……畫線條應該以鐵線為主?！械陌酌杩粗芎?，但是一上顏色就不行，毛病都出來了。為什么？造型不嚴格。所以，關鍵在于造型。中國的白描，情感主要是通過造型表現(xiàn)的。工筆畫是否有生命，看線和形結合的好不好，線美不美要看是否表達了造型?！薄啊€的美是設計的美，是表現(xiàn)生命的美。鐵線描使人看了不疲勞，典雅、干凈、準確。”
關于整體與細節(jié)的關系，這里也有記錄，祝先生說：“……這是一對矛盾，整體和細節(jié)總是要打架的，但是沒有細節(jié)就不能打動人。托爾斯泰說整體是一條線，細節(jié)就是線上的珍珠，如果只要整體不要細節(jié)，就像一條線上沒有東西一樣，是沒有意義的，而細節(jié)沒有整體也不能串聯(lián)起來。”
按祝先生教授畫的線描作業(yè)
兩段話雖然簡明扼要，卻是“刪繁就簡三秋樹”，清晰地表達出祝大年先生當時的一些想法。
第一段話關于線的概念，先劃定了在造型上中國與西洋，東方與西方的根本區(qū)別。接著再舉起“鐵線描”的旗幟，進一步區(qū)別于其他線描表現(xiàn)，體現(xiàn)出獨樹一幟的藝術特點。
第二段話同樣表明祝先生的藝術追求，這也是《森林之歌》中充分表現(xiàn)出來的藝術主張。對于細節(jié)的追求和表現(xiàn)始終與整體相聯(lián)并呼應，卻又從不放松。這與最近讀的《貝聿銘傳》中貝聿銘強調(diào)細節(jié)的情況何其相仿，貝聿銘是用德國建筑大師密斯名言“上帝在細節(jié)中”來強調(diào)細節(jié)的重要。
對于祝大年的藝術思想，不言當時，即便后來我在《中國工藝美術》編輯部工作，對其進行專題介紹的時候，也沒有能夠很好理解。回想起來，甚感有愧先師。只是在這幾十年以后，我才慢慢理解老師，慢慢才體會祝大年藝術的獨到之處，足見本人愚鈍之極，幾乎無以復加。
祝大年
祝大年能夠把中國最古老最民族的工筆重彩，在新時代發(fā)揚光大，并賦予其新的生命，這便是不朽之功。近年以來，社會對于祝大年藝術的認可認知逐步提升，也是得益于民族復興中對本土文化的重新認識。
幾十年過去，祝先生也走了多年，然而他的形象和他的精神在我心目中卻靠得越來越近了。眼前時常閃現(xiàn)他老人家在景德鎮(zhèn)時的樣子：身著白色襯衫，清癯的身板帶著堅韌，一口“浙普”反復地給我們解釋宋瓷中的“澀味兒” ，而這正是他在《森林之歌》中的又一種追求。
感覺距祝先生的追求也近了許多。
（圖、文：校友陳寶光）
